До сих пор не утихают споры вокруг этих двух исторических городов и о роли Файзуллы Ходжаева в их судьбе в начале прошлого века.
Файзулла Ходжаев был сыном известного бухарского миллионера, который истратил все свое состояние на государственные дела и свержение Бухарского эмирата. Когда в 1920 году после падения престола Алимхана его назначили председателем Совета народных назиров (комиссаров - по нынешнему - премьер-министром) народной Бухарской республики, Файзулле было всего 24 года. В 28 лет он возглавил кабинет министров вновь созданной республики Узбекистан. Ушел из жизни он также молодым – в 1938 году сталинский режим приговорил Файзуллу Ходжаева к смертной казни. В тот год ему исполнилось 42 года.
Но и за этот короткий период жизни Файзулла Ходжаев принял активное участие в решающих для судьбы Средней Азии событиях. В начале 1920-х годов регион был присоединён к СССР и в 1929 году была создана Таджикская ССР, входившая до этого пять лет в состав Узбекистана.
Многие историки указывают на важную роль Файзуллы Ходжаева в присоединении древнеисторических культурных центров таджиков – Самарканда и Бухары в состав Узбекистана. События 1924-1929 гг. известный таджикский историк Рахим Масов назвал «топорным
Рахим Масов
разделением». Именно этот факт представители интеллигенции в Таджикистане до сих пор не могут простить Ходжаеву - таджику, который согласился с решением передачи древних таджикских городов Узбекистану.
Богач-революционер
Файзулла Ходжаев родился в 1896 году в Бухаре. Его отец Убайдулла-Ходжа занимался торговлей каракуля и входил в число самых богатых людей города. Поговаривали, что богаче его в тот период мог быть только эмир Алимхан.
Когда Файзулле исполнилось 11 лет, он вместе с отцом впервые выехал в Россию и приступил там к учебе. В 1913 году он присоединился к движению джадидов («новаторов») и уже в 20 лет стал одним из лидеров партии молодых бухарских джадидов.
В 1920 году он вступил в компартию, и под руководством Михаила Фрунзе в рядах Красной армии участвовал в свержении с престола Алимхана.
Затем он был назначен председателем Совета народных назиров (комиссаров), а с 1924 года – после образования Узбекской Республики в составе СССР - председателем Совнаркома Узбекистана, то есть главой республики.
Согласно историческим источникам, вплоть до лета 1937 года Москва относилась к нему с доверием, но в июне он был исключен из партии, а еще через месяц арестован. В 1938 году вместе с Николаем Бухариным, Алексеем Рыковым и другими высокопоставленными чиновниками того времени, был обвинен в троцкистском заговоре с целью свержения советского строя в Узбекистане и шпионаже в пользу Германии, Польши, Японии и Британии. 15 марта Файзулла Ходжаев был казнен.
Забвение, слава и снова забвение
Реабилитировали Файзуллу Ходжаева в 1965 году. Позже на его родине - в городе Бухаре установили памятник, а отцовский дом на улице Токая, напоминающий дворец шаха, передали под дом-музей Файзуллы Ходжаева. В те же годы местный пединститут назвали его именем, а в 1970 году в Узбекистане был издан трехтомник его сочинений.
Однако несколько лет назад, по приказу президента Ислама Каримова, институт был переименован в честь Ахмада Дониша, а недавно и памятник Ходжаеву был снесен с центра Бухары.
Узбекский историк Гога Хидаятов считает, что вряд ли все это можно назвать "возрождением исторической правды". Наоборот, снос памятника - пренебрежение к памяти тех, кто сыграл важную роль в становлении Узбекистана, считает он:
«Файзулла Ходжаев был человеком, служившим на благо своего отечества. Он стоял у истоков решений, касающихся территориального деления региона. Он был политически очень грамотным. Он был одним из редких людей, который смог сказать Сталину все, что думает прямо в лицо.
Еще в 1922 году в Москве на одном из заседаний он заявил Сталину прямо в лицо, что СССР превратили в большую тюрьму, а Москву в опасное место, где приезжих либо убивают, либо сажают в тюрьмы».
Некоторые историки считают, что Сталин в 1937 году припомнил об этом обвинении молодому бухарцу.
Как «Шараф Рашидов» превратился в «Сардобу»
Камолиддин Рабимов, проживающий во Франции узбекский эксперт считает, что последние события, связанные с памятью Ходжаева, имеют идеологическую подоплеку – власти Узбекистана, говорит он, хотят внушить народу, что Узбекистан превратился в независимое государство благодаря стараниям Ислама Каримова. По его словам, Файзулла Ходжаев не единственная историческая фигура, чьи заслуги власти сегодня пытаются приуменьшить в глазах жителей Узбекистана:
«В Узбекистане сегодня наблюдаются две тенденции. Первая касается изменения названий улиц, городов и сел, носящих имена деятелей советского периода. Вторая – приуменьшение роли тех, чьи заслуги в истории могли бы казаться больше, чем заслуги президента Каримова.
Были внесены изменения в учебники по истории. Переименованы сотни названий, скажем, район имени Шарафа Рашидова сейчас называется Сардоба, Акмал Икрамовский район города Ташкента стал носить название Учтеппа. Район Юлдаша Ахунбабаева в Фергане переименован в Учкупир и т.д.».
Ташкентский журналист Абдуманнон Холджураев согласен с этим мнением. По его словам, все дело в «ревностном отношении Каримова к его историческим предшественникам со времен Амира Тимура».
«Основа нынешней политики Узбекистана построена на порицании исторических личностей, - говорит он.- Главная цель – показать, что якобы в течение столетий со времен правления Амира Тимура до Ислама Каримова на небосклоне этого народа больше не вспыхнуло других ярких звезд. Ислам Каримов пытается вычеркнуть имена таких великих людей, как Муканна и Намоз-пахлавон, для того, чтобы превознести свою роль в истории узбеков».
Снос памятника - благое дело?
В отличие от Узбекистана, имена тех, кто сыграл важную роль в становлении Республики Таджикистан в начале 1920-х годов, до сих пор значатся в списках Героев Таджикистана. Из шести героев трое – Садриддин Айни, Нусратулло Махсум и Шириншо Шотемур были удостоены высшего звания за их заслуги по созданию республики.
Многие представители таджикской интеллигенции считают, что учитывая роль Файзуллы Ходжаева в те годы, решение о сносе его памятника является благим делом. По мнению таджикских историков, именно этот человек стоит за решениями, связанными с несправедливым территориальным разделением Средней Азии, исключением таджикского языка из официального делопроизводства, массовыми фальсификациями на национальной почве, изменения национальности таджиков на узбеков в паспортных данных, которые сыграли трагическую роль для таджикского народа.
Академик Мухаммадджон Шакури жестко отреагировал на известие о
М.Шакури
свержении памятника Ф. Ходжаеву:
«Будет правильно, если его имя сотрут со всех стен в Бухаре. Он предал нацию. Он предал Бухару. Не имеет смысла воздвигать в его честь памятники и оставлять о нем память. Файзулла Ходжаев был одним из руководителей органов по территориальному разделению. Решения, принятые в Москве, были реализованы руками таких как Рахимбаев, Зелинский и Ходжаев».
Министр захватил Душанбинский гарнизон
Один из родственников Ф. Ходжаева, профессор американского университета Мичиган - Темур Ходжа-Угли живет в Турции. Его отец – Усмон Ходжаев был кузеном Файзуллы Ходжаева и до 1922 года в Бухарской Республике занимал должность комиссара (назира).
Однако, неожиданно в 1922 году он примкнул к басмачеству и вместе с моджахедами занял Душанбинской гарнизон.
По словам Темура Ходжа-Угли, «отец и бухарские солдаты захватили гарнизон и потребовали от красных, чтобы те убрались из Бухары, ибо Бухара является независимой республикой. Тогда Бухарскую республику официально признали пять государств – советская Россия, Афганистан, Турция, Германия и Британия.
О захвате душанбинского гарнизона писатель Джалол Икрами написал драму «Гарнизон не сдается». Одним из персонажей драмы является мой отец Усмон Ходжаев. На этом восстание было подавлено, отец перебрался сначала в Афганистан, а в 1923 году - в Турцию».
Ходжа-Угли считает, что восстание было следствием разногласий между «джадидами». По его словам, корнем их противоречий стало то, что одна группа джадидов приняла, а другая отвергла марксизм.
«Мой отец и Садриддин Айни, его близкий друг, были против марксизма. Они были националистами. Кстати, впервые словосочетание «Советская Бухара» появилось лишь в 1923 году», - говорит наш собеседник.
Грезы по «Великому Туркестану»
Таджикский историк Камолиддин Абдуллаев, проживающий в США, считает, что Файзулла Ходжаев и другие политики того времени так и не поняли губительность идеи разделения Средней Азии на пять самостоятельных республик. «В итоге, это решение серьезно ослабило регион», - считает он.
«Плоды» той топорной политики сегодня перелились во враждебные отношения между странами региона. Сейчас, по его словам, страны Центральной Азии не могут прийти к согласию в решении даже, казалось бы, не очень сложных проблем.
Но Файзулла Ходжаев и его соратники-пантюркисты сумели обозначить контуры так называемого «Великого Туркестана». После поездки в Москву Файзулла Ходжаев изменился до неузнаваемости – он принял марксизм и объединил компартию Бухары с партией российских большевиков. Камолиддин Абдуллаев говорит, что Ходжаев использовал русских, чтобы претворить в жизнь идеи пантюркизма в Узбекистане. Пантюркисты с помощью Москвы сумели завоевать для «Великого Туркестана» большие территории.
Кем был Файзулла Ходжаев - таджиком или узбеком?
Ряд таджикских историков считает Файзуллу Ходжаева таджиком, а его деяния «предательством нации». Но Темур Ходжа-Угли со ссылкой на своего отца говорит, что они принадлежали к карлукскому племени. По его словам, во времена эмира, многие владели и таджикским и узбекским языками.
«Мой отец писал стихи на фарси и на турецком. Жители Бухары все говорили на двух языках. Однажды в Венеции я встретился с Камолом Айни, сыном известного писателя Садриддина Айни. Он спросил, почему вы считаете себя узбеком, ведь Файзулла Ходжаев, Усмон Ходжаев, Абдурауф Фитрат – все они были таджиками? Я сказал, что у нас дома в обиходе были два языка, но отец говорил, что наши предки были карлуками», - говорит Темур Ходжа-Угли.
Но, по словам Мухаммаджона Шакури, существует множество исторических доказательств того, что Файзулла Ходжаев не был узбеком и тем более карлуком, которые по антропологии сильно отличаются от других жителей региона. Но то, что он был таджиком, по словам академика Шакури, не умаляет, а наоборот, еще больше усугубляет меру его вины перед таджикским народом.
«В то время некая газета в Мешхеде, обращаясь к Ходжаеву вопрошала, что если ты узбек, то почему и как ты мог стать Ходжой? Сам он писал, что таджики являются одним из тюркских племен. Он назвал себя узбеком и после революции все делопроизводство перевел на узбекский язык.
Поэтому он всех жителей Бухары и Самарканда записал узбеками и создал «великий» Узбекистан – это было первым шагом к созданию «Великого Туркестана», - говорит академик Шакури.
«Проект Чечерина»
Академик Мухаммадджон Шакури считает, что если бы в 1920-е годы руководство советской России одобрило план тогдашнего министра иностранных дел Георгия Чечерина, кстати, составленного с помощью известного востоковеда Василия Бартольда, карта Средней Азии сейчас выглядела бы совершенно по-другому.
По его словам, согласно этого плана, Таджикистан должен был стать полноценной республикой, а Узбекистан - автономным образованием в его составе. Чечерин предложил объединить Бухарский эмират с Самаркандом и создать Таджикскую республику. Но план оказался не по душе Сталину.
По словам таджикского историка Нурали Давлатова, выход
Н.Давлатов
Таджикистана из состава Узбекистана стал возможным после восстания афганских таджиков под предводительством Хабибулло Калакони, более известного как "Сын Сако". Это восстание заставило Москву пересмотреть свою политику в отношении таджиков. Но Нурали Давлатов считает, что Самарканд и Бухара остались в составе Узбекистана из-за прихоти Москвы – Файзулла Ходжаев, по словам историка, тут не причем.
Темур Ходжа-Угли также уверен, что решение о передаче той или иной земли, в частности, судьбу Самарканда и Бухары решал только Сталин.
Академик Шакури считает, что Сталин боялся возникновения еще одной персоязычной республики по соседству с Афганистаном и Ираном - они могли объединиться и угрожать интересам Советской России в Средней Азии.
Ученый уверен, что если даже таджики потеряли Самарканд, Бухару и другие таджикские города и села, образование Таджикской республики в далеких 1920-х годах прошлого века является героизмом. Именно поэтому известные таджикские деятели науки и культуры обратились в правительство с просьбой присвоить звание Героя Таджикистана другим известным в те годы политикам – Абдурахиму Ходжибаеву, Абдукодиру Мухиддинову и Аббосу Алиеву. Вопреки «награде», которой правительство Узбекистана удостоило Файзуллу Ходжаева.
Мирзо Салимпур, Радио Озоди
Файзулла Ходжаев был сыном известного бухарского миллионера, который истратил все свое состояние на государственные дела и свержение Бухарского эмирата. Когда в 1920 году после падения престола Алимхана его назначили председателем Совета народных назиров (комиссаров - по нынешнему - премьер-министром) народной Бухарской республики, Файзулле было всего 24 года. В 28 лет он возглавил кабинет министров вновь созданной республики Узбекистан. Ушел из жизни он также молодым – в 1938 году сталинский режим приговорил Файзуллу Ходжаева к смертной казни. В тот год ему исполнилось 42 года.
Но и за этот короткий период жизни Файзулла Ходжаев принял активное участие в решающих для судьбы Средней Азии событиях. В начале 1920-х годов регион был присоединён к СССР и в 1929 году была создана Таджикская ССР, входившая до этого пять лет в состав Узбекистана.
Многие историки указывают на важную роль Файзуллы Ходжаева в присоединении древнеисторических культурных центров таджиков – Самарканда и Бухары в состав Узбекистана. События 1924-1929 гг. известный таджикский историк Рахим Масов назвал «топорным
разделением». Именно этот факт представители интеллигенции в Таджикистане до сих пор не могут простить Ходжаеву - таджику, который согласился с решением передачи древних таджикских городов Узбекистану.
Богач-революционер
Файзулла Ходжаев родился в 1896 году в Бухаре. Его отец Убайдулла-Ходжа занимался торговлей каракуля и входил в число самых богатых людей города. Поговаривали, что богаче его в тот период мог быть только эмир Алимхан.
Когда Файзулле исполнилось 11 лет, он вместе с отцом впервые выехал в Россию и приступил там к учебе. В 1913 году он присоединился к движению джадидов («новаторов») и уже в 20 лет стал одним из лидеров партии молодых бухарских джадидов.
В 1920 году он вступил в компартию, и под руководством Михаила Фрунзе в рядах Красной армии участвовал в свержении с престола Алимхана.
Затем он был назначен председателем Совета народных назиров (комиссаров), а с 1924 года – после образования Узбекской Республики в составе СССР - председателем Совнаркома Узбекистана, то есть главой республики.
Согласно историческим источникам, вплоть до лета 1937 года Москва относилась к нему с доверием, но в июне он был исключен из партии, а еще через месяц арестован. В 1938 году вместе с Николаем Бухариным, Алексеем Рыковым и другими высокопоставленными чиновниками того времени, был обвинен в троцкистском заговоре с целью свержения советского строя в Узбекистане и шпионаже в пользу Германии, Польши, Японии и Британии. 15 марта Файзулла Ходжаев был казнен.
Забвение, слава и снова забвение
Реабилитировали Файзуллу Ходжаева в 1965 году. Позже на его родине - в городе Бухаре установили памятник, а отцовский дом на улице Токая, напоминающий дворец шаха, передали под дом-музей Файзуллы Ходжаева. В те же годы местный пединститут назвали его именем, а в 1970 году в Узбекистане был издан трехтомник его сочинений.
Однако несколько лет назад, по приказу президента Ислама Каримова, институт был переименован в честь Ахмада Дониша, а недавно и памятник Ходжаеву был снесен с центра Бухары.
Узбекский историк Гога Хидаятов считает, что вряд ли все это можно назвать "возрождением исторической правды". Наоборот, снос памятника - пренебрежение к памяти тех, кто сыграл важную роль в становлении Узбекистана, считает он:
«Файзулла Ходжаев был человеком, служившим на благо своего отечества. Он стоял у истоков решений, касающихся территориального деления региона. Он был политически очень грамотным. Он был одним из редких людей, который смог сказать Сталину все, что думает прямо в лицо.
Еще в 1922 году в Москве на одном из заседаний он заявил Сталину прямо в лицо, что СССР превратили в большую тюрьму, а Москву в опасное место, где приезжих либо убивают, либо сажают в тюрьмы».
Некоторые историки считают, что Сталин в 1937 году припомнил об этом обвинении молодому бухарцу.
Как «Шараф Рашидов» превратился в «Сардобу»
Камолиддин Рабимов, проживающий во Франции узбекский эксперт считает, что последние события, связанные с памятью Ходжаева, имеют идеологическую подоплеку – власти Узбекистана, говорит он, хотят внушить народу, что Узбекистан превратился в независимое государство благодаря стараниям Ислама Каримова. По его словам, Файзулла Ходжаев не единственная историческая фигура, чьи заслуги власти сегодня пытаются приуменьшить в глазах жителей Узбекистана:
«В Узбекистане сегодня наблюдаются две тенденции. Первая касается изменения названий улиц, городов и сел, носящих имена деятелей советского периода. Вторая – приуменьшение роли тех, чьи заслуги в истории могли бы казаться больше, чем заслуги президента Каримова.
Были внесены изменения в учебники по истории. Переименованы сотни названий, скажем, район имени Шарафа Рашидова сейчас называется Сардоба, Акмал Икрамовский район города Ташкента стал носить название Учтеппа. Район Юлдаша Ахунбабаева в Фергане переименован в Учкупир и т.д.».
Ташкентский журналист Абдуманнон Холджураев согласен с этим мнением. По его словам, все дело в «ревностном отношении Каримова к его историческим предшественникам со времен Амира Тимура».
«Основа нынешней политики Узбекистана построена на порицании исторических личностей, - говорит он.- Главная цель – показать, что якобы в течение столетий со времен правления Амира Тимура до Ислама Каримова на небосклоне этого народа больше не вспыхнуло других ярких звезд. Ислам Каримов пытается вычеркнуть имена таких великих людей, как Муканна и Намоз-пахлавон, для того, чтобы превознести свою роль в истории узбеков».
Снос памятника - благое дело?
В отличие от Узбекистана, имена тех, кто сыграл важную роль в становлении Республики Таджикистан в начале 1920-х годов, до сих пор значатся в списках Героев Таджикистана. Из шести героев трое – Садриддин Айни, Нусратулло Махсум и Шириншо Шотемур были удостоены высшего звания за их заслуги по созданию республики.
Многие представители таджикской интеллигенции считают, что учитывая роль Файзуллы Ходжаева в те годы, решение о сносе его памятника является благим делом. По мнению таджикских историков, именно этот человек стоит за решениями, связанными с несправедливым территориальным разделением Средней Азии, исключением таджикского языка из официального делопроизводства, массовыми фальсификациями на национальной почве, изменения национальности таджиков на узбеков в паспортных данных, которые сыграли трагическую роль для таджикского народа.
Академик Мухаммадджон Шакури жестко отреагировал на известие о
свержении памятника Ф. Ходжаеву:
«Будет правильно, если его имя сотрут со всех стен в Бухаре. Он предал нацию. Он предал Бухару. Не имеет смысла воздвигать в его честь памятники и оставлять о нем память. Файзулла Ходжаев был одним из руководителей органов по территориальному разделению. Решения, принятые в Москве, были реализованы руками таких как Рахимбаев, Зелинский и Ходжаев».
Министр захватил Душанбинский гарнизон
Один из родственников Ф. Ходжаева, профессор американского университета Мичиган - Темур Ходжа-Угли живет в Турции. Его отец – Усмон Ходжаев был кузеном Файзуллы Ходжаева и до 1922 года в Бухарской Республике занимал должность комиссара (назира).
Однако, неожиданно в 1922 году он примкнул к басмачеству и вместе с моджахедами занял Душанбинской гарнизон.
По словам Темура Ходжа-Угли, «отец и бухарские солдаты захватили гарнизон и потребовали от красных, чтобы те убрались из Бухары, ибо Бухара является независимой республикой. Тогда Бухарскую республику официально признали пять государств – советская Россия, Афганистан, Турция, Германия и Британия.
О захвате душанбинского гарнизона писатель Джалол Икрами написал драму «Гарнизон не сдается». Одним из персонажей драмы является мой отец Усмон Ходжаев. На этом восстание было подавлено, отец перебрался сначала в Афганистан, а в 1923 году - в Турцию».
Ходжа-Угли считает, что восстание было следствием разногласий между «джадидами». По его словам, корнем их противоречий стало то, что одна группа джадидов приняла, а другая отвергла марксизм.
«Мой отец и Садриддин Айни, его близкий друг, были против марксизма. Они были националистами. Кстати, впервые словосочетание «Советская Бухара» появилось лишь в 1923 году», - говорит наш собеседник.
Грезы по «Великому Туркестану»
Таджикский историк Камолиддин Абдуллаев, проживающий в США, считает, что Файзулла Ходжаев и другие политики того времени так и не поняли губительность идеи разделения Средней Азии на пять самостоятельных республик. «В итоге, это решение серьезно ослабило регион», - считает он.
«Плоды» той топорной политики сегодня перелились во враждебные отношения между странами региона. Сейчас, по его словам, страны Центральной Азии не могут прийти к согласию в решении даже, казалось бы, не очень сложных проблем.
Но Файзулла Ходжаев и его соратники-пантюркисты сумели обозначить контуры так называемого «Великого Туркестана». После поездки в Москву Файзулла Ходжаев изменился до неузнаваемости – он принял марксизм и объединил компартию Бухары с партией российских большевиков. Камолиддин Абдуллаев говорит, что Ходжаев использовал русских, чтобы претворить в жизнь идеи пантюркизма в Узбекистане. Пантюркисты с помощью Москвы сумели завоевать для «Великого Туркестана» большие территории.
Кем был Файзулла Ходжаев - таджиком или узбеком?
Ряд таджикских историков считает Файзуллу Ходжаева таджиком, а его деяния «предательством нации». Но Темур Ходжа-Угли со ссылкой на своего отца говорит, что они принадлежали к карлукскому племени. По его словам, во времена эмира, многие владели и таджикским и узбекским языками.
«Мой отец писал стихи на фарси и на турецком. Жители Бухары все говорили на двух языках. Однажды в Венеции я встретился с Камолом Айни, сыном известного писателя Садриддина Айни. Он спросил, почему вы считаете себя узбеком, ведь Файзулла Ходжаев, Усмон Ходжаев, Абдурауф Фитрат – все они были таджиками? Я сказал, что у нас дома в обиходе были два языка, но отец говорил, что наши предки были карлуками», - говорит Темур Ходжа-Угли.
Но, по словам Мухаммаджона Шакури, существует множество исторических доказательств того, что Файзулла Ходжаев не был узбеком и тем более карлуком, которые по антропологии сильно отличаются от других жителей региона. Но то, что он был таджиком, по словам академика Шакури, не умаляет, а наоборот, еще больше усугубляет меру его вины перед таджикским народом.
«В то время некая газета в Мешхеде, обращаясь к Ходжаеву вопрошала, что если ты узбек, то почему и как ты мог стать Ходжой? Сам он писал, что таджики являются одним из тюркских племен. Он назвал себя узбеком и после революции все делопроизводство перевел на узбекский язык.
Поэтому он всех жителей Бухары и Самарканда записал узбеками и создал «великий» Узбекистан – это было первым шагом к созданию «Великого Туркестана», - говорит академик Шакури.
«Проект Чечерина»
Академик Мухаммадджон Шакури считает, что если бы в 1920-е годы руководство советской России одобрило план тогдашнего министра иностранных дел Георгия Чечерина, кстати, составленного с помощью известного востоковеда Василия Бартольда, карта Средней Азии сейчас выглядела бы совершенно по-другому.
По его словам, согласно этого плана, Таджикистан должен был стать полноценной республикой, а Узбекистан - автономным образованием в его составе. Чечерин предложил объединить Бухарский эмират с Самаркандом и создать Таджикскую республику. Но план оказался не по душе Сталину.
По словам таджикского историка Нурали Давлатова, выход
Таджикистана из состава Узбекистана стал возможным после восстания афганских таджиков под предводительством Хабибулло Калакони, более известного как "Сын Сако". Это восстание заставило Москву пересмотреть свою политику в отношении таджиков. Но Нурали Давлатов считает, что Самарканд и Бухара остались в составе Узбекистана из-за прихоти Москвы – Файзулла Ходжаев, по словам историка, тут не причем.
Темур Ходжа-Угли также уверен, что решение о передаче той или иной земли, в частности, судьбу Самарканда и Бухары решал только Сталин.
Академик Шакури считает, что Сталин боялся возникновения еще одной персоязычной республики по соседству с Афганистаном и Ираном - они могли объединиться и угрожать интересам Советской России в Средней Азии.
Ученый уверен, что если даже таджики потеряли Самарканд, Бухару и другие таджикские города и села, образование Таджикской республики в далеких 1920-х годах прошлого века является героизмом. Именно поэтому известные таджикские деятели науки и культуры обратились в правительство с просьбой присвоить звание Героя Таджикистана другим известным в те годы политикам – Абдурахиму Ходжибаеву, Абдукодиру Мухиддинову и Аббосу Алиеву. Вопреки «награде», которой правительство Узбекистана удостоило Файзуллу Ходжаева.
Мирзо Салимпур, Радио Озоди