В последнем докладе группы говорится, что спустя семьдесят лет правления атеизма в Советском Союзе жители Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана и Узбекистана восприняли независимость как возможность вновь вернуться к религии Ислам, которая была тесно связана с богатой культурой этого региона.
Однако за последние два десятилетия, руководители стран Центральной Азии, большинство из которых достигли пика власти благодаря своему положению в коммунистической партии, расценивают возрождение ислама как угрозу собственному правлению.
По оценке комментаторов группы, положение ислама в странах региона не одинаковое.
Кыргызстан – единственная страна, где разрешено девочкам ходить в школу и институт в платках, а организация Джамоати Таблиг не запрещена. Таджикистан – единственная страна в регионе, где активна деятельность Партии исламского возрождения.
Однако политика правительств Центральной Азии протекции «официального ислама», с точки зрения обозревателя группы изучения проблем ислама, заключается в борьбе с другими группами и течениями в исламе, предупреждении об угрозах наступления экстремистов и опасении ростом влияния исламских групп, базирующихся за рубежом.
Географическая близость с Афганистаном, который имеет общие границы с тремя государствами Центральной Азии, и имеет в своих северных регионах большое число проживающих там этнических таджиков, туркмен и узбеков, по мнению властей региона является главной причиной и основным источником внешних угроз.
Афганистан уже превратился в главного поставщика героина в государства, расположенные к северу и западу от него. Однако власти Центральной Азии настаивают на том, что после вывода международных сил из Афганистана они столкнутся с угрозами джихадистских групп, базирующихся в Афганистане и Пакистане.
Одна из таких групп Исламское Движение Узбекистана, созданное в 1991 году с целью свержения правительства Ислам Каримова и утверждения норм Шариата в Узбекистане. В году гражданской войны в Таджикистане эта группа воевала на стороне оппозиции, а также совершала несколько атак на южные регионы Кыргызстана.
В настоящее время неопределенное число жителей Центральной Азии от имени этого движения, близкого к Талибан, воюют против правительства Афганистана, Пакистана и режима Башора Асада в Сирии.
Однако, по утверждению автора доклада, убедительных доказательств о планах Исламского движения Узбекистана по укреплению своих позиций в Кыргызстане, Таджикистане, или Узбекистане нет. Согласно сообщениям, это движение ослаблено в результате атаки международных сил в Афганистане и его членами являются не жители Центральной Азии, а больше узбеки и представители других народностей самого Афганистана.
По сравнению с Таджикистаном и Туркменистаном, Узбекистан не имеет столь протяженной границы с Афганистаном. Но и на этих границах иногда происходят столкновения с талибами, что становится поводом для Ташкента для заявлений о подготовке экстремистских групп на Узбекистан. Правительство Ислама Каримова использует эти доводы также для задержания и наказания инакомыслящих.
По утверждению группы исследования проблем ислама, имеются многочисленные доказательства того, что страны региона, за исключением Туркменистана, использует запрет на деятельность Хизб-ут-Тахрир как повод в борьбе с бородатыми, инакомыслящими и журналистами. Тем временем, запрещенная партия обретают все большую популярность и последователей среди жителей Узбекистана и узбеков Кыргызстана.
Эксперт по проблемам Центральной Азии в Париже Камолиддин Рабимов в беседе с Радио Озоди заявил, что Хизбуттахрир, или течения как Салафия и Ваххобия превратились для Ташкента в оружие борьбы с духовными активистами и недовольными прессингом властей. По его словам, власти Узбекистана воюют не с экстремистами и террористами, а с верующим народом.
Для них больше «головной боли» от людей, которые утром идут на намаз, или отращивают бороды, или осуществляют какие-либо религиозные обряды. С другой стороны стратегия властей Ташкента заключается в том, чтобы оставить религиозное образование населения на низком уровне, потому, что подъем уровня религиозной грамотности людей может привести к их активности и требовательности.
В докладе также говорится, что население всех пяти стран Средней Азии являются последователями Ханафитского толка ислама, и правительство и муфтият стремятся не допускать среди людей никаких других течений, кроме «официального». В Туркменистане имам-хатибы проповедуют в мечетях, построенных государством и используя главы из книги «Рухнома» бывшего президента Туркменистана Сапармурада Ниязова.
В Узбекистана открыто занимаются возвеличиванием Ислама Каримова. Мечети Таджикистана находятся под контролем правительственных структур. В Казахсстане на днях закрыта последняя мечеть, которая была за рамками контроля муфтията, находящегося под патронажем правительства. Большей степенью свободы обладает муфтият Кыргызстана, но и этот орган в некоторых вопросах «солидарен» с правительством, в частности в вопросах Закона о религии. В соответствии с которым регистрация небольших религиозных течений запрещена
Исследователь в вопросах религии и бывший председатель комитета по делам религии Таджикистана Мавлон Мухторов говорит, что борьба идеологий существует во всех обществах и Центральная Азия не исключение. Однако с его точки зрения, в Таджикистане не следует ожидать столкновения интересов последователей ислама и сторонников светского строя, потому что все они имеют равные права, и их права не нарушаются.
Собеседник отметил, что не верит в возможность дестабилизирующей роли ислама в Узбекистане и Казахстане, потому что в этих странах нет религиозных лидеров, способных повести за собой общество. Скептически относится к перспективам ислама в Узбекистане Камолиддин Рабимов, потому что, по его словам, после Ислама Каримова в Узбекистане к власти придет кто-либо из окружения нынешнего главы государства, который и продолжит его политику.
Сайидкосими Киёмпур
Однако за последние два десятилетия, руководители стран Центральной Азии, большинство из которых достигли пика власти благодаря своему положению в коммунистической партии, расценивают возрождение ислама как угрозу собственному правлению.
По оценке комментаторов группы, положение ислама в странах региона не одинаковое.
Кыргызстан – единственная страна, где разрешено девочкам ходить в школу и институт в платках, а организация Джамоати Таблиг не запрещена. Таджикистан – единственная страна в регионе, где активна деятельность Партии исламского возрождения.
Однако политика правительств Центральной Азии протекции «официального ислама», с точки зрения обозревателя группы изучения проблем ислама, заключается в борьбе с другими группами и течениями в исламе, предупреждении об угрозах наступления экстремистов и опасении ростом влияния исламских групп, базирующихся за рубежом.
Географическая близость с Афганистаном, который имеет общие границы с тремя государствами Центральной Азии, и имеет в своих северных регионах большое число проживающих там этнических таджиков, туркмен и узбеков, по мнению властей региона является главной причиной и основным источником внешних угроз.
Афганистан уже превратился в главного поставщика героина в государства, расположенные к северу и западу от него. Однако власти Центральной Азии настаивают на том, что после вывода международных сил из Афганистана они столкнутся с угрозами джихадистских групп, базирующихся в Афганистане и Пакистане.
Одна из таких групп Исламское Движение Узбекистана, созданное в 1991 году с целью свержения правительства Ислам Каримова и утверждения норм Шариата в Узбекистане. В году гражданской войны в Таджикистане эта группа воевала на стороне оппозиции, а также совершала несколько атак на южные регионы Кыргызстана.
В настоящее время неопределенное число жителей Центральной Азии от имени этого движения, близкого к Талибан, воюют против правительства Афганистана, Пакистана и режима Башора Асада в Сирии.
Однако, по утверждению автора доклада, убедительных доказательств о планах Исламского движения Узбекистана по укреплению своих позиций в Кыргызстане, Таджикистане, или Узбекистане нет. Согласно сообщениям, это движение ослаблено в результате атаки международных сил в Афганистане и его членами являются не жители Центральной Азии, а больше узбеки и представители других народностей самого Афганистана.
По сравнению с Таджикистаном и Туркменистаном, Узбекистан не имеет столь протяженной границы с Афганистаном. Но и на этих границах иногда происходят столкновения с талибами, что становится поводом для Ташкента для заявлений о подготовке экстремистских групп на Узбекистан. Правительство Ислама Каримова использует эти доводы также для задержания и наказания инакомыслящих.
По утверждению группы исследования проблем ислама, имеются многочисленные доказательства того, что страны региона, за исключением Туркменистана, использует запрет на деятельность Хизб-ут-Тахрир как повод в борьбе с бородатыми, инакомыслящими и журналистами. Тем временем, запрещенная партия обретают все большую популярность и последователей среди жителей Узбекистана и узбеков Кыргызстана.
Эксперт по проблемам Центральной Азии в Париже Камолиддин Рабимов в беседе с Радио Озоди заявил, что Хизбуттахрир, или течения как Салафия и Ваххобия превратились для Ташкента в оружие борьбы с духовными активистами и недовольными прессингом властей. По его словам, власти Узбекистана воюют не с экстремистами и террористами, а с верующим народом.
Для них больше «головной боли» от людей, которые утром идут на намаз, или отращивают бороды, или осуществляют какие-либо религиозные обряды. С другой стороны стратегия властей Ташкента заключается в том, чтобы оставить религиозное образование населения на низком уровне, потому, что подъем уровня религиозной грамотности людей может привести к их активности и требовательности.
В докладе также говорится, что население всех пяти стран Средней Азии являются последователями Ханафитского толка ислама, и правительство и муфтият стремятся не допускать среди людей никаких других течений, кроме «официального». В Туркменистане имам-хатибы проповедуют в мечетях, построенных государством и используя главы из книги «Рухнома» бывшего президента Туркменистана Сапармурада Ниязова.
В Узбекистана открыто занимаются возвеличиванием Ислама Каримова. Мечети Таджикистана находятся под контролем правительственных структур. В Казахсстане на днях закрыта последняя мечеть, которая была за рамками контроля муфтията, находящегося под патронажем правительства. Большей степенью свободы обладает муфтият Кыргызстана, но и этот орган в некоторых вопросах «солидарен» с правительством, в частности в вопросах Закона о религии. В соответствии с которым регистрация небольших религиозных течений запрещена
Исследователь в вопросах религии и бывший председатель комитета по делам религии Таджикистана Мавлон Мухторов говорит, что борьба идеологий существует во всех обществах и Центральная Азия не исключение. Однако с его точки зрения, в Таджикистане не следует ожидать столкновения интересов последователей ислама и сторонников светского строя, потому что все они имеют равные права, и их права не нарушаются.
Собеседник отметил, что не верит в возможность дестабилизирующей роли ислама в Узбекистане и Казахстане, потому что в этих странах нет религиозных лидеров, способных повести за собой общество. Скептически относится к перспективам ислама в Узбекистане Камолиддин Рабимов, потому что, по его словам, после Ислама Каримова в Узбекистане к власти придет кто-либо из окружения нынешнего главы государства, который и продолжит его политику.
Сайидкосими Киёмпур
