В Кыргызстане есть племена, которые называют себя «сейиты», «кожо» и считают себя потоками пророка Мухаммада. У них даже есть родословная на арабском языке, которую они не считают нужным показывать каждому встречному.
90-летний Саидбурхан Саидазимов – один из них. В беседе с кыргызской службой «Азаттык» он сказал, что его предки связывали свою родословную с дочерью пророка Мухаммада Фотимой, а для принятия ислама они перекочевали на территорию современной Центральной Азии.
«Народ, произошедший от пророка и осевший в Центральной Азии, называется кожо. У дочери пророка Фатимы были два сына – Хасан и Хусейн. Их потомки известны под названием Ахлу Байт. Как и другие мусульмане, они разошлись по миру для распространения ислама. Некоторые из них, а точнее, наши прародители, осели здесь. Из-за того, что хорошо знали основы веры и правили мусульманами, они стали известны под названиями кожо и сейит, по аналогии со словами «хозяин» и «господин». Люди учились религии у этих кожо и сейитов», - рассказал Саидазимов.
По его словам, их признают потомками пророка Мухаммада, в основном, представители старшего поколения. Но молодежь в большинстве своем не знает об этом.
Одно из правил этих племен – они не выдают замуж своих дочерей за чужаков. Дильмурод Хамидов, который называет себя потомком пророка Мухаммада, говорит, что их дочери выходят замуж только за кожо. «Но мы можем брать дочерей других племен. Самое главное, не выдавать замуж дочерей за других», - говорит оню
Свою дочь он выдал замуж за представителя другого племени, за сына своей старшей сестры. «Это правило существует издревле. Печально то, что другие кожо стали выдавать дочерей не за кожо», - отметил Хамидов.
Он сказал, что кожо проживают в Боболашкаре, Кайрате, Джалал-Абаде, в Ноокатском районе, в Ферганской области Узбекистана. «Мы признаем их как кожо. Дополнения корней кожо и сейит к именам и фамилиям говорят сами за себя. Например, Осмонходжаев, Кожониязов – это потомки кожо. Мы считаем их родственниками. Мы все произошли от внука пророка Мухаммада – Хасана», - рассказывает собеседник.
По поводу родословной, Дильмурод Хамидов сказал, родословная их семьи передавалась из поколения в поколение по мужской линии. «Мы не показываем эту бумагу каждому встречному. Здесь есть родословная до отца пророка Мухаммеда - пророка Исмаила. До половины родословная написана на арабском языке, дальше - на персидском. Там говорится о нашем происхождении. Там записано все – у кого сколько было детей, кто от них произошел, все имена. В конце родословной есть печати. Они сделаны для того, чтобы подтвердить, что люди действительно представляют то или иное племя, что вся информация верная. Честно признаюсь, я не знаю, чьи это печати. Потому, что родословная относится к 1675 году. Она достанется моему сыну, а дальше перейдет к внукам», - рассказал он.
Историк Бахтиер Умаров рассказал «Азаттык», что когда арабы пришли в этот регион для распространения ислама, аборигены были неграмотными. «Арабы учили местное население новой религии, культуре и считались здесь интеллигенцией. Поэтому их, как уважаемых людей, называли сейитами и кожо. Их потомки и на самом деле могли произойти от пророка. Однако предки некоторых из них могли быть соратниками, единомышленниками пророка, которые осели здесь», - говорит историк.
По его словам, до того, как царская Россия вошла в регион, они считались отдельной нацией. После того, как в этом регионе установилась советская власть, они перестали быть отдельной нацией. «Причина в том, что они были богатыми, уважаемыми и религиозными, подвергались гонениям из-за проводимой тогда политики коммунистов. Это привело к тому, что кожо не смогли обосноваться и оказались внутри других народностей. Поэтому кожо есть среди кыргызов, узбеков, таджиков, уйгуров и туркменов. Поэтому у представителей разных национальностей можно встретить одинаковые фамилии, такие как Каракожоев, Ташкожоев, Мусакожоев, Саидкожоев», - говорит Умаров.
В Таджикистане тоже есть семьи, которые причисляют себя к потомкам пророка Мухаммада и называют «ходжа» (кожо) и «сайид» (сейит). В 2010 году таджикская организация «Сипехр» в сотрудничестве с Фондом гуманитарных наук из Франции завершила исследование в стране о потомках «сайидзода».
Саидахмад Каландар, один из инициаторов исследования, сказал 11 мая в беседе с Радио Озоди, что ждет приезда из Франции руководителя исследовательской группы Стефана Дудугньона, чтобы обновить и дополнить то исследование. «Этот ученый обычно очень занят, поэтому никак не мог выбраться в Таджикистан. Только теперь у него выдалась такая возможность», - сказал собеседник.
«В ходе исследования было установлено, что, действительно, потомки имама Раббани были в Исфаре, Андижане и Маргелане. Однако были случаи, когда некоторые выдавали себя за потомков пророка, особенно в начале XX века», - сказал он.
