Он верой и правдой служил власти, которая определила судьбу таджикской государственности. Однако эта государственность обошлась ценой десятки тысяч жизней, в том числе, и жизни самого Шириншо и многих из тех, кого он любил.
Вспоминая историю репрессий, многие в Таджикистане предлагают пересмотреть отношение к советской эпохе и процессу ее установления. И, тем не менее, имя Шириншо даже после 82 лет с момента его смерти, остается в числе неоспоримых героев таджикской нации.
ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ ВОПРЕКИ ВСЕМУ
Судьба Шириншо Шотемура полна драматизма и ярких моментов. Он родился в большой и бедной семье потомственных саидов (частица "шо" означает принадлежность к семье пророка) в селе Поршинев Шугнанского района. В возрасте 8 лет потерял родителей и остался круглой сиротой на попечение своей тети. Летом занимался изнурительным трудом вместе со своими сверстниками, а зимой ходил в селение Хоса, где обучался неформальной грамоте у местных охонов (учителей). «Шириншо был феноменальной личностью и сильно выделялся среди своих сверстников. И самая главная причина его успеха была в тяге к знанию и в стремлении познать мир вокруг себя», - рассказывает Курбон Аламшоев, таджикский журналист, занимавшийся долгие годы исследованием деятельности Шотемура. По его словам, когда в Хороге впервые открылась школа, в которой учились около 20 молодых людей из знатных семей, самый бедный среди них был Шириншо. Однако, после он стал единственным среди всех, пожелавший продолжить учебу в другой стране.
Благодаря своей любознательности Шириншо подружился с российским офицером Топорниным, попал в Ташкент, где продолжил обучение и позже поступил в учительскую семинарию. По признанию Аламшоева, Шириншо занимался наёмным трудом и в отличие от многих своих земляков, которые были такими же мигрантами в Ташкенте, все полученные средства тратил на учебу и саморазвитие.
ПУТЬ В КОММУНИЗМ
«В октябре 1917 г. в учительской семинарии меня захватила революция, до этого времени о социализме, классовой борьбе и т.д. не имел представления», – отмечает сам Шириншо в своей автобиографии. Он продолжил учебу в семинарии, которая позже стала назваться Трудовой педагогической школой, до 1921 года. Между тем, революционные события в Ташкенте оказали огромное влияние на мировоззрение молодого горца и стали началом его социально-политической деятельности.
В 1921 году Ш. Шотемур стал членом Российской коммунистической партии (большевиков). Его работа началась с Худжандского продовольственного комитета, куда он был отправлен на хлеборазверстку (обязательная сдача производителями государству установленной нормы продуктов, по установленным ценам). Затем, вначале 1921 года его отзывают в Ташкент, где по поручению ЦК отправляют на Памир в составе военно-политической тройки.
Главная функция этой тройки на Памире была установление военного контроля над данным регионом, создание революционных комитетов (ревкомов) – первых государственных органов советской власти в регионах и кишлаках, и тем самым налаживание советской и партийной работы. «Он не был на родине с 1914 года, и новость эту принял нерадостно, так как чувствовал, что в свои 22 года без опыта он не годится на эту роль и пытался оспорить данное решение. Однако ему объяснили, что командир старше его всего на два года, а в тройке есть еще и другой - моложе его», - вспоминает в одном из интервью таджикский кинорежиссёр и один из исследователей автобиографии Шотемура Давлат Худоназаров. В состав тройки помимо Шотемура входил потомственный дворянин Троичан Дьяков, который был ответственен за контроль над пограничным отрядом и Хаккул Хусанбаев, отправленный для работы с жителями востока Памира - киргизами, язык которых он знал.
Итогом работы Шотемура, позже возглавивший ВПТ, стало полное урегулирование административного деления Памира, и в августе 1923 года превращение ее в самостоятельную административную единицу Памирский военный округ Туркестанской Республики с центром в Хороге.
Работа в составе Военно-политической тройки отточила организаторские способности Шотемура и повлияла на его дальнейшее формирование в качестве политика.
БОРЬБА ЗА ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ
Вернувшись в Ташкент в жизни Шириншо начинается новый этап в борьбе за определение социально-политического статуса таджиков в ТуркАССР. Работая в должности таджикского инструктора таджикской коммунистической секции, он начал на достаточно высоком уровне заниматься таджикским национальным вопросом. Одним из первых продуктов этой деятельности стала газета «Овози точик» на таджикском языке. Как отмечает Аламшоев в своем исследовании, «Шотемур был настолько заинтересован в выпуске этой газеты, что лично занимался поиском первых работников для нее из числа жителей Самарканда.
Кроме того, он принимал активное участие в организации первого таджикского Института просвещения в Ташкенте, который готовил учителей для обучения таджикских детей на родном языке.
Находясь в среде, где активно продвигалась политика пантюркизма, и будучи практически в подчинении людей, которые продвигали эти идеи, он продолжал призывы к сохранению таджикской идентичности.
В 1929 году после многочисленных усилий была образована Таджикская Советская Социалистическая республика. Во многом на такое решение повлияли, в том числе, докладные записки Шотемура на имя Сталина. В частности, «О культурном и социально-экономическом положении таджиков на территории Узбекской республики» в 1926 г., «Политическое обоснование происходящей узбекизации таджикского населения на территории Узбекской ССР»; письма о выделении Худжандского округа и др.
Например, в докладной записке «О культурном и социально-экономическом положении таджиков на территории Узбекской республики» Шотемур пишет, что «после национально-территориального районирования Средней Азии, на территории Узбекской республики (в числе и других национальностей) осталось приблизительно восемьсот тысяч таджиков», что их «настоящее положение» требует «особого внимания». И напоминает, что «на территориях бывших Туркестанской и Бухарской республик (до размежевания) сначала, за исключением территорий Горного Бадахшана – Западного Памира, отвергалось само существование таджиков, хотя таджиков, по официальным статистическим данным, только в Туркестане проживало до шестисот тысяч…».
Как следует из диссертационного исследования Курбона Аламшоева, в своих письмах Шотемур приводит реальные факты того, что «большинство таджиков в Средней Азии были лишены национальных школ, даже право говорить на родном языке, так как их язык считался эмирским, несмотря на то, что эмир был узбеком по происхождению, но считал таджикский язык «культурным» и богатым». Он называл эту акцию нелепой и подобно тому, что «в России стали бы преследовать русский язык на том основании, что он был государственным языком правительства Николая II».
Он также указывает на тот факт, что руководство Узбекской республики, нарушая права таджиков, вводит в таджикских школах преподавание на узбекском языке, а «пантюркистские, панисламистские и панузбекские круги узбекской интеллигенции и духовенства пытаются ассимилировать таджикское население, хотя «кроме Средней Азии таджики составляют огромную часть жителей смежных государств (Персия, Афганистан, Индия).
В те времена, не каждый партийный или государственный деятель осмелился бы напрямую, мимо своего партийного руководства, организовать на имя Сталина письмо такого содержания - это могло быть чревато самыми непредсказуемыми последствиями.
Вспоминая борьбу основателей таджикской государственности, кроме Шириншо Шотемура было бы несправедливо не отметить огромный вклад таких личностей как Абдурахим Ходжибоев, Нусратулло Махсум, Чинор Имомов, Абдукодир Мухиддинов, Нисор Мухаммад и др. Все эти партийные и государственные деятели были связаны между собой тесными товарищескими отношениями и, невзирая на непреодолимые барьеры своих оппонентов, приложили максимальные усилия, чтобы создать Таджикистан в виде отдельной республики. И эта идея стоило всем им собственной жизни.
УСПЕШНАЯ КАРЬЕРА И ТРАГИЧЕСКИЙ КОНЕЦ
«Шотемур, безусловно, один из первых политических деятелей Таджикистана, который наряду с такими личностями как Нусратулло Махсум, Абдурахим Ходжибоев, Чинор Имомов сыграл ключевую роль в основании таджикской государственности. Его усилия принесли плоды в установлении советской власти на Памире, в превращение Таджикистана в отдельную союзную республику, а в 1934-1937 гг. он, будучи первым лицом в Таджикистане, внес большой вклад в коллективизацию», - рассказывает таджикский историк Абдулло Гафуров.
Шотемур также остался в новой истории Таджикистана человеком, принявшим Душанбе в виде кишлака и сдавшим его первому таджикскому правительству в качестве города.
Кроме того, будучи председателем Центрального Комитета Таджикской Советской Республики Шириншо Шотемур был главным автором таджикского варианта Конституции, принятая 1 марта 1937 года.
Однако, революция, как бог Сатурн пожирает своих детей. И молодой 38 летний Шотемур на пике своей карьеры не стал исключением, пав жертвой "красного террора". По обвинению в антисоветской деятельности он был задержан 21 октября 1937 года и приговорён к смертной казни. Приговор был исполнен 27 октября 1937 года. В обвинении говорилось, что работая Председателем ЦИК-а Таджикской ССР, он, «являлся руководителем антисоветской националистической организации, ставящей целью отторжение Таджикистана от СССР, проводил вредительскую диверсионную работу и подготавливал террористические акты против руководителей партии и советского правительства…»
Приговор Шириншо самым пагубным образом отразился и на его семье и родственниках, которые пережили годы ссылки и расставания.
11 августа 1956 года обвинения были сняты Военной коллегией Верховного суда СССР, и Шириншо Шотемур был реабилитирован. В 2006 году Шириншо Шотемуру было присвоено звание «Герой Республики Таджикистан» посмертно.
Национальное возрождение в современном Таджикистане естественным образом приводит к переоценке исторических ценностей. В обществе начинают по-иному восприниматься басмачество и силы, сопротивляющиеся советской власти. Но, история, как известно, не имеет сослагательного наклонения. И, неизвестно, что бы произошло если бы Амир оставался у власти. Но, учитывая сложное положение таджикского народа в тот период, вряд ли можно было мечтать об отдельной государственности…
