Те, кто посещает Гиссарскую крепость, расположенную в 18 км к западу от Душанбе, возможно, не всегда имеют возможность осмотреть все исторические памятники Гиссарского историко-культурного заповедника.
И, возможно, поэтому не всем известно, что на этой территории, наряду с отреставрированной крепостью и площадью Регистан, имеются новое и старое медресе, караван-сарай, мавзолей «Махдуми Аъзам» и две мечети. Одну из них называют мечеть Сангин, и на основе научных трудов и летописей ее здание было, вероятно, местом огнепоклонничества для местного населения.
Акмал Хамидов, директор Гиссарского исторического музея, расположенного в здании старого медресе, так прокомментировал историю этой мечети:
«Некоторые рукописи указывают на то, что мечеть Сангин до того, как стала мечетью, была храмом огнепоклонников, - сказал он. - В начале 8 века, когда древний Гиссар был частью империи Сасанидов и одной из провинций древнего Тахористана, он считался одним из крупнейших городов Великого Шелкового пути. Тогда предки таджикского народа были последователями разных религий, одной из которых был зороастризм. И на месте этой мечети был храм огнепоклонников. Но когда Кутайба ибн Муслим захватил Гиссар, он превратил это место в мечеть».
И действительно, внешне эта мечеть не похожа на другие мечети Таджикистана. Хотя внутри мечети есть и алтарь, и купола, ее строение также напоминает огнепоклонный зал, известный в истории и археологии как чортаг. Стены мечети сложены из красного щебня, что, по мнению экспертов, типично для построек зороастрийской эпохи.
Говорят, что после прихода к власти Советов взгляды на судьбу мечети у пришедшего тогда к руководству людей разделились. Если в первые годы советской власти большевики были против того, чтобы это здание было сохранено и запретили там молиться, то затем коммунисты решили сохранить его как памятник культуры. То, что здание не было разрушено и сохранилось до наших дней, - это замечательно, но сейчас реальность заключается в том, что эта мечеть, расположенная в центре старого торгового и ремесленнического центра, теперь превратилась в заброшенное место.
Заведующий отделом архитектуры Гиссарского историко-культурного заповедника Абдугани Мирзокулов, который сам проживает на этой территории, сказал Радио Озоди:
«В советское время, после 1924 или 1929 года, мечеть Сангин была в полуразрушенном состоянии, так как в ней было запрещено молиться и поэтому она пришла в запустение, и ее стены начали разваливаться. Помню, в 80-е годы мечеть с западной стороны была полностью разрушена. Но затем вместе с Гиссарской крепостью Управление реставрации исторических памятников министерства культуры Таджикской ССР отремонтировало и мечеть Сангин».
Как правило, культовые сооружения раньше строились в центре населенных пунктов, так как тогда это были не только места для молитв и богослужений, но и также места, где собирались люди, объявлялись важные новости.
Фаридун Ходизода, который известен своими исследованиями по религиозным вопросам, говорит:
«Люди переходили из огнепоклонничества в ислам, и, конечно же, они до этого уже привыкли к тому, что храм огнепоклонников располагался в лучшем месте, - сказал он. – Если обратиться к истории, то видно было, что культовые сооружения располагались в лучших местах города, в центре, и люди имели привычку ходить туда».
Сейчас историки установили, что на месте нынешней мечети Сангин еще в 7 веке нашей эры, до вторжения Абу Кутайбы в Мовароуннахр, существовал храм огнепоклонников. Учитывая эти обстоятельства, нынешние таджикские власти рассматривают возможность восстановления этого исторического памятника, однако при этом пока непонятно, когда будет также полностью отреставрирована и мечеть Сангин. На ее восстановление, как показывает опыт восстановления другого исторического памятника – Калаи Муг - уйдут миллионы сомони.
В отличие от мечети Сангин, реставрация крепости Муг – одного из первого символа зороастризма в Таджикистане, была завершена несколько лет назад. Археологи датируют этот памятник пятым веком до нашей эры, крепость расположена на высоте 1040 метров над уровнем моря, имеет в длину 600 метров и общую площадь 6 гектаров. На этом месте на протяжении 1500 лет был храм огнепоклонников, который после реставрации вновь открылся для туристов летом 2018 года.
По информации Фаридуна Ходизода, в Таджикистане все еще есть последователи зороастризма, но они зачастую скрывают свою религиозную принадлежность, ибо в противном случае общество может не принять их или даже поставить под угрозу их жизнь. Как доказательство Ходизода привел убийство Рудаки Самадова, главы Культурной ассоциации «Маздо Ясно» летом 2001 года. Рудаки Самадов – один из сторонников возрождения арийской культуры, был убит в 2001 году. Его творчество за последние годы в области кино, театра и издания книг в основном были связаны с темой зороастризма. СМИ называли принадлежность Самадова к данной религии в качестве одной из версий убийства.
Некоторые из экспертов говорят, что зороастризм является историей и древней культурой таджикского народа, но одобрительные высказывания властей об этой религии вызвали в обществе споры и сталкиваются с негативной реакцией представителей исламского сообщества Таджикистана.
