Молодой таджик Давлат Исо говорит, что впервые будет отмечать свой день рождения, который выпал в канун независимости страны, в кругу земляков - трудовых мигрантов на окраине Москвы. После окончания школы Давлат два года проучился в университете, но затем бросил учебу и поехал, как и сотни тысяч его соотечественников, на заработки в Россию. «Иногда я выхожу в город, вижу там своих земляков - моих сверстников, которые со страхом убирают улицы. Страх чувствуется в их взгляде, даже в их походке», - говорит Давлат.
За четверть века выросло целое поколение – те, кто родился 25 лет назад, окончили школу, некоторые – стали обладателями дипломов о высшем образовании, а кто-то обучился какой-то профессии, но все они нашли свое место в обществе, - говорит таджикский аналитик Музаффар Олимов. По его словам, «поколение независимости» имеет как отрицательные, так и положительные качества.
Музаффар Олимов
Сайёфи Мизроб, главный редактор издания «СССР» считает, что сегодняшнее поколение, в отличие от предыдущего, считается «свободолюбивым», которое родилось на независимой таджикской земле и всё в них исконно таджикское.
«Несомненно, наше поколение было грамотнее, но, если помните, в советские годы нация была разделена надвое – на «местных» таджиков, которые говорили на таджикском языке и соблюдали традиции своего народа, и русскоязычных таджиков. Вторые больше проживали в столице и городах, в детсаду, школе и ВУЗе говорили на русском языке, и практически потеряли свой родной язык и традиции. Сегодня, плохо это или хорошо, но нет той противоположности», - говорит таджикский журналист.
Сайёфи Мизроб
Бывший министр образования Таджикистана Мунира Иноятова говорит, что новое поколение выросло в условиях рыночной экономики и больше думает о собственных интересах. По ее словам, сегодняшняя молодежь корыстна и расчетлива, и прежде чем помочь кому-либо, молодые люди всегда думают о своей выгоде.
Мунира Иноятова
Но большинство аналитиков придерживается той точки зрения, что новое поколение должно иметь современное мировоззрение, быть рассудительным, больше уделять внимания политике и почитать родину и нацию, потому что именно это поколение через 5-10 лет составит 70% населения Таджикистана и судьба нации и государства будет в их руках.
«Протесты стали современными?»
Таджикский мигрант Давлат Исо говорит, что новое поколение – это не борцы, они не могут отстоять свои права не только в России, но даже в родном Таджикистане. «В Таджикистане безработица, бедность, коррупция… Никто не спросит, почему так происходит? Потому что сейчас такое время, когда человек не доверяет даже собственному брату», - говорит он.
Однако журналист Сайёфи Мизроб не согласен с таким мнением и говорит, что новое поколение, хоть и не всегда, но может выразить свой протест. «Стоит посмотреть соцсети, какие там происходят дискуссии между молодежью. Те молодые люди, которые вступают в разного рода партии и движения - это тоже своего рода протест», - уверен он. По его словам, протесты приобретают современные формы, и молодежь все больше дискутирует на общественные проблемы в соцсетях, особенно в Фейсбуке.
Большинство аналитиков сходится во мнении, что молодое поколение, за исключением некоторых групп, принадлежащих к Народной демократической партии Таджикистана, не интересуется политикой. Безразличие к политике свойственно не только поколению 90-х, но и всему народу, полагает Музаффар Олимов. «Дело в том, что люди заняты своими повседневными проблемами. Когда нет работы и на плечи ложатся жизненные тяготы, разве будет до политики?», - вопрошает он.
«С другой стороны, люди разочарованы, потому что сегодня нет условий для свободного участия в политической жизни. Если бы политические партии были активными и вели работу среди молодежи, возможно, и не было бы такого равнодушия к политике», - говорит таджикский аналитик.
По мнению Музаффара Олимова, сегодняшнее поколение, за исключением совсем небольшой группы, не имеет возможности подняться по карьерной лестнице на службе и это тоже одна из причин их разочарования. Этот фактор, как видно из опросов, влияет на тенденцию оттока населения за рубеж. Они надеются, что в чужой стране у них будет больше возможностей для обеспечения своей семьи, считает Олимов.
Давление на религиозные свободы порождает экстремизм?
Наши собеседники сходятся во мнении, что новое поколение является религиозным и верующим. Сайфулло Сафаров, заместитель директора Центра стратегических исследований Таджикистана, говорит, что в советское время люди были такими же мусульманами и придерживались религиозных предписаний. «Сейчас наблюдается радикализация общества, потому что после того, как люди получили свободу и демократию, этим воспользовались радикальные силы, и вербовали людей под видом обучения в исламских школах», - сказал он.По его мнению, подобные «школы» и радикальные группы вносят раскол в сегодняшнее таджикское общество. Активисты этих групп искажают каноны ханафитского мазхаба, потому что обучались в медресе в Турции, Иране, Египте, Пакистане и Иордании.
Сайфулло Сафаров
Сайфулло Сафаров считает современное поколение свободомыслящим и патриотичным. «Новое поколение, по сравнению с советским, имеет возможность путешествовать по миру, учиться и работать за рубежом, знакомиться с культурой других народов», - говорит он.
По мнению Муниры Иноятовой, у молодого поколения много возможностей, они хорошо разбираются в современных технологиях. «Даже шестилетний ребенок без проблем освоит смартфон, школьники могут связаться по интернету с любой точкой мира, у них есть возможность обучаться за рубежом», - сказала она. Мунира Иноятова считает, что если бы наравне с этим на высоте была бы культура и интеллект молодого поколения, то мы могли бы быть уверенными в хорошем будущем страны.
В то же время наши собеседники считают, что нельзя однозначно утверждать, какое оно, нынешнее поколение. Они с сожалением отметили, что еще нет всеобъемлющего исследования о поколении «независимости», в котором бы были проанализированы отрицательные и положительные стороны молодого поколения, на основе которого была бы разработана государственная программа.