Одним из наиболее спорных моментов этого законопроекта является запрет на "ввоз, продажу и ношение в общественных местах чуждой национальной культуре одежды".
Данный законопроект был внесен в парламент после встречи президента Таджикистана с духовенством в марте этого года. Нижняя палата парламента – Маджлиси намояндагон – одобрила этот законопроект, что вызвало бурную реакцию внутри страны и за ее пределами.
“Такие законопроекты не должны принимать”
«Подражание чуждой культуре в одежде, то есть ношение чужой одежды под названием сатр и хиджаб, является еще одной актуальной проблемой для нашего общества. Отчуждение этикета и ритуалов одежды — культурное отчуждение, которое подрывает независимость мысли, национальную и культурную самобытность нации», - заявил 9 марта Эмомали Рахмон.
Лига мусульманских ученых осудила законопроект о запрете на ношение хиджаба в Таджикистане, а некоторые экстремистские священнослужители в Афганистане даже объявили «джихад». В Таджикистане на одобрение законопроекта депутатами Маджлиси намояндагон откликнулись и некоторые религиозные деятели, чиновники, преподаватели вузов и блогеры.
Абдулло Окилзода, молодой таджикский священнослужитель, прокомментировал такую реакцию общественности словами «хиджаб – это не кусок тряпки для женщины-мусульманки»: «Со всей ясностью заявляю, что я не приемлю не перепроверенных и эмоциональных заявлений из-за рубежа. Но нужно подчеркнуть имеющуюся реальность: чиновники не должны разрабатывать и принимать такие проекты, которые могут вызвать негативную реакцию в таджикском обществе и за пределами страны».
Рекомендованные образцы одежды для таджикских женщин
Абдукодири Абдукаххор, гражданский активист и лидер незарегистрированной в Таджикистане общины зороастрийцев, считает, что «на самом деле идея вносимых поправок неплохая», но «перед тем, как ее одобрить, нужно было провести кампанию по внедрению таких идей в сознание людей».
«Я думаю, что необходимо создать комиссию, которая бы собрала со всех регионов виды и типы национальной одежды, которые бы не уступали в ношении сатру, сфотографировали бы их и в виде манекенов показали бы эти образцы гражданскому обществу, населению других мусульманских стран», - поясняет Абдукаххор.
“Чиновники должны стать примером”
Некоторые эксперты по вопросам религии полагают, что причина такой реакции общества на одобрение законопроекта состоит в том, что сами чиновники не придерживаются новвведений.
Аналитик Фаридун Ходизода говорит: «Полагаю, что здесь правительство должно в первую очередь поработать над собой. То есть убедить правительственных чиновников, что их жены тоже должны ходить без сатра. Все должно начинаться с верхушки. Именно они должны быть образцом для подражания. У нас по соседству живет сотрудник правоохранительных органов, который следит за женщинами, носящими такую одежду, а у самого жена носит сатр».
Правительство Таджикистана разработало поправки в статью 18-ю Закона об упорядочении традиций и обрядов, которые запрещают «ввоз, продажу и ношение в общественных местах чуждой национальной культуре одежды», в целях защиты национальных ценностей и предотвращения экстремизма. Маджлиси намояндагон 8 мая практически без обсуждения одобрило данный законопроект, и после того, как его одобрит Маджлиси милли и подпишет президент страны, он вступит в силу после официальной публикации в печати.
Однако некоторые активисты и граждане говорят, что главная цель всех этих поправок – это запрет на ношение именно сатра и хиджаба, и считают такие поправки вмешательством в личную жизнь граждан.
Закон «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов в Республике Таджикистан» был принят по предложению президента страны в 2007 году, как заявляют чиновники различного ранга, «с целью защиты экономических и материальных благ граждан страны, повышения уровня их правовой культуры и правового самосознания». Сторонники правительства называют его «национальным законом», не имеющим прецедентов в мировой юридической практике. Оппоненты же заявляют, что власти посредством этого закона вмешиваются в личную жизнь людей, их карманы, начиная от имен и фамилий и заканчивая размерами дастарханов, столов, могил и их надгробиями.