Таджикское общество когда-то одно из весьма активных в борьбе за национальное возрождение и демократическое государство по прошествии десятилетий стало утрачивать эту важную черту и все чаще подвергаться критике. Например, британский исследователь Джон Хизершоу в одном из интервью Радио Озоди называет таджиков одним из самых аполитичных народов мира, обосновывая это тем, что люди все больше отходят от политики, избегая даже разговоров о ней.
Оппонировать подобной точке зрения можно разве что примерами об участии студентов в политических акциях, посвященных дню президента, конституции, независимости, единства, а также если вспомнить протесты напротив зданий ОБСЕ, представительства ЕС и т.д. Участники таких мероприятий демонстрировали свою активность открытой поддержкой политики властей, что как минимум не могло не импонировать официальному Душанбе.
В иных случаях, когда дело касалось отстаивания своих прав вопреки решениям официальных властей, возмущения чаще всего ограничивались социальными сетями. Например, можно вспомнить случаи с подорожанием интернета, перерегистрации внутренних паспортов, продолжающуюся облаву на мужчин призывного возраста, ограничение исламской атрибутики и т.д. В этом смысле таджикское общество кардинально отличается от своих соседей по региону и по бывшему постсоветскому пространству, где часто недовольство политическими решениями может иметь социальные последствия в виде открытых протестов.
Покорность или страх?
Таджикистан пережил страшную гражданскую войну, свидетели которой до сих пор живы. Поэтому люди терпеливые и предпочитают жить по принципу “лучше худой мир, чем хорошая война”, - говорит историк и автор книги о политической истории таджиков Очилбой Зохидов. Он связывает такое поведение как с исторической памятью о гражданской войне, так и с восточной ментальностью народа, где власть имеет сакральный характер.
Кстати, на подобный демографический фактор в своей работе “Авторитаризм в постсоветских государствах Центральной Азии и Кавказа” указывает и российский политолог Станислав Шкель, который отмечает, что историческая память о гражданской войне среди взрослого населения и миграция отчасти способствовали устойчивости политического режима в Таджикистане.
Немало и тех, кто считают такую политическую терпимость следствием страха перед репрессивной машиной государства и указывают на её негативные последствия.
“Наше общество, наверное, одно из немногих, которое в ответ на несправедливость и временами открытое насилие со стороны властей проявляет терпение. Терпимость, смешанная со страхом, никоим образом в дальнейшей перспективе не сможет обеспечить стабильность политического режима”, - говорит таджикский журналист Зафар Суфи. Он отмечает, что появление подобной покорности в отношении власти связано с государственной пропагандой, которая разными способами напоминает гражданам о прошедшей гражданской войне.
К слову, титул Основатель мира и национального единства, которым наделен глава государства, обоснован именно обращением в новейшую историю Таджикистана и в период гражданского противостояния.
“Толерантность имеет рамки”
Таджикский политолог Абдулло Рахнамо отмечает, что абсолютная толерантность может быть в науке, в философских дискуссиях, но в реальном мире существуют другие приоритеты.
“Когда речь идёт о государстве и политике, то есть такие понятия как национальные интересы, национальная безопасность, спокойствие граждан. Если какая-то мысль, идея, партия или позиция входят в противоречие с этими понятиями, то больше не остается места для толерантности”, - говорит Рахнамо.
Он считает, что терпимость к сложностям и иному мнению является частью культуры и философии таджиков, которые издревле довольствовались даже глотком воды.
Вынужденная терпимость или опасность участия
Между тем выступление против устоев власти в Таджикистане с недавнего времени может быть наказуемым. В июне прошлого года парламент Таджикистана принял поправки в 179 статью Уголовного кодекса Республики Таджикистан, согласно которым, призывы в интернете к публичному совершению преступлений террористического характера и публичное оправдание террористической деятельности влекут уголовное наказание.
Специалисты тогда отметили, что принятие поправок является своевременной мерой, однако существует риск неправильной интерпретации норм закона со стороны правоохранительных структур и, следовательно, учащение репрессивных мер.
Ранее за лайки в социальных сетях под постами представителей оппозиции были осуждены десятки человек. Однако недавно, после объявления амнистии в честь Дня Конституции Таджикистана, эта категория граждан, по большей части, вышла на свободу.
Хайрулло Мирсаидов, политический обозреватель, видит главную причину политической пассивности граждан в чрезмерно жестких мерах, которые принимаются правоохранительными структурами в отношении тех, кто пытается высказаться или критиковать власть. Это, по его мнению, привело к тому, что люди стали бояться говорить о политике даже на бытовом уровне. «Аполитичность уже сказывается на жизни граждан. Мы наблюдаем очень много запретов со стороны государства. Вмешательство в личную жизнь является следствием аполитичности. Люди загоняются в узкие рамки, потому что не проявляют никакого политического участия», - отметил в одной из бесед с Радио Озоди эксперт.
Оценки из разных углов
Собеседники Радио Озоди по-разному оценивают уровень терпимости к власти в таджикском обществе. «Мы пережили гражданскую войну и вместе с тем стали свидетелями очень ярких перемен в политике и экономике. И если эти перемены еще не сравнимы с прогрессом в европейских странах, то по сравнению с 2000-ми мы ушли далеко вперед», - замечает Рахнамо. По его словам, то, что большинство населения занято своими делами и государство является стабильным, говорит о согласии народа своим положением.
Совершенно противоположного мнения придерживается Зафар Суфи, который считает, что стабильность, основанная на страхе, может оказаться весьма хрупкой. «Возможно, плюс для властей в том, что несмотря на все свои ошибки, они останутся у власти, но опасность заключается в том, что малейшая нестабильность может разрушить систему и привести к хаосу», - полагает он.
Терпимость от неосведомленности
Среди экспертов и наблюдателей есть также мнение о том, что уровень терпимости в обществе может быть связан с уровнем политического сознания и информированности населения.
Таджикский блогер Рустам Гулов отмечает, что правовая и политическая грамотность гражданина дает ему возможность знать не только свои права и обязанности, но и обязанности представителей власти, распознать разные месседжи из уст власти и не поддаваться манипуляциям.
«Население в нашей стране, в основной своей массе нельзя назвать политически грамотным, поэтому им легко манипулировать. Если, с одной стороны, властям удобно такое положение дел, с другой стороны, они должны быть начеку, потому что, если народ поддается манипуляции одной политической силы, то и другие силы могут спокойно начать им манипулировать», - говорит Гулов. Он отмечает, что спокойствие населения не может означать, что оно всем довольно, а уровень коррупции, поборы и постоянное давление могут самого толерантного и аполитичного человека превратить в недовольного гражданина.
Таджикистан в отчетах международных организаций признан авторитарной страной, систематически нарушающей права человека. Несмотря на провозглашённую демократию и политический плюрализм, доминирующей фигурой в политике остается президент страны. Фаворитом политической и партийной конкуренции остается президентская Народная Демократическая партия Таджикистана.
