11 февраля Иран отмечает 40-летие Исламской революции. Шах Мохаммед Реза Пехлеви, долгое время правивший страной, в январе 1979 года покинул Иран, а в феврале того же года из 15-летнего изгнания в Париже в Тегеран вернулся 80-летний лидер революции Рухолла Хомейни.
ВИДЕВШИЕ И НЕ ВИДЕВШИЕ РЕВОЛЮЦИЮ
Персидская редакция Радио Азаттык - Радио Фарда к 40-летию Исламской революции в Иране опубликовала видеоролики с участием представителей иранского общества, которые стали очевидцами переворота или родились уже после революции.
По словам иранца Бруманда, тех, кто стал очевидцами событий 1979 года, можно называть поколением революции. Он относит себя к этому поколению и считает, что после революции в Иране понизился статус человека. «За последние 40 лет люди поняли, насколько сурова и деспотична религиозная власть», - говорит он.
29-летний Бабек вспоминает, что в детстве жил в шестиэтажном доме. По его словам, однажды их соседи, жившие на третьем этаже, переехали, и вместо них заселились новые. Позже переименовали улицу, на которой они жили. Он говорит, что «приход Исламской революции почувствовал с переездом новых соседей». И одно из его воспоминаний связано именно с новым соседом, который взбирался на крышу дома и из пакета бросал горстями землю на женщин, ходивших во дворе без хиджаба.
25-летний Айдин – представитель второго поколения, выросшего после победы Исламской революции. По его мнению, за прошедшие 40 лет в стране усилился разрыв между представителями общества. Он вспоминает, что в детстве его сверстники боялись радоваться. Айдин обращает внимание на тот факт, что в эпоху революции актуальность приобрели проблемы экологии. Он считает катастрофой высыхающие реки и озера.
«ИСЛАМСКАЯ ВЛАСТЬ НЕВОЛЬНО ЗАИНТЕРЕСОВАЛА НАРОД СЕКУЛЯРИЗМОМ»
Шахрам говорит, что из детства помнит лишь «искаженные» японские сериалы по телевизору. Цензура является еще одной характерной чертой Исламской революции в Иране.
Проживающий за границей Педрамито обеспокоен низким уровнем преподавания изобразительного искусства в иранских школах. «Часто уроки изобразительного искусства, на которые по программе отводилось по одному или два часа в неделю, не проводились. Наш учитель отпускал нас поиграть. Потом мы переехали в другую страну, и увиденное нами в тех школах сильно отличалось. Танцам, скульптуре и музыке здесь обучают бесплатно», говорит он. По его словам, в иранских школах, кроме каллиграфии и рисования, ничему не учат.
Иранец по имени Саид считает, что на протяжении 40 лет в Иране нарушаются права людей и гражданского общества в целом. По его словам, с самого начала Исламской революции власти усиливали цензуру и контролировали сознание людей. Саид покинул Иран после такого давления. Тем не менее, сейчас он по-другому начал смотреть на иранскую революцию. Он говорит, что Исламская революция сформировала общество, которое находится в постоянном поиске. То есть люди поняли, какова разница между релилигозной и секуляристкой властями. Исламская революция усилила интерес страны к секуляризму, считает он.
«ОДНОКЛАССНИКИ ПОГИБЛИ НА ВОЙНЕ»
Каве родился в 1979 году, в тот год, когда произошла Исламская революция. Он говорит, что родился и вырос в Ахвазе, регионе, граничащем с Ираком. По его словам, школьные годы пришлись на ирано-иракскую войну. «Мои одноклассники были убиты бомбой на моих глазах», - говорит он. Каве говорит, что был вынужден покинуть страну, когда стал очевидцем действий, унижающих достоинство человека и направленных на уничтожение людей. Он говорит, что «уехал из страны в надежде приобрести свободу».
Умид, родившийся через пять лет после революции, говорит, что «помнит лишь полные страха дни». По его словам, он переживал ужасные дни, когда сдавал экзамены в школе. Умид вспоминает, что был очевидцем нескольких лет ирано-иракской войны.
Известно, что национальные меньшинства, в том числе казахи, участвовали в ирано-иракской войне.
В 1980 году армия Ирака вошла на территорию Ирана и оккупировала несколько регионов. После того, как иранцы освободили свою территорию, они попытались войти в Ирак. Во время военных действий было использовано химическое оружие.
В своем видео к 40-летию Исламской революции, опубликованном Персидской редакцией Азаттыка, 24-летний Мужтаба говорит, что «они должны называть себя потерянным поколением».
РЕВОЛЮЦИЯ ГЛАЗАМИ ИРАНСКОГО КАЗАХА
Этнический казах из Ирана в беседе с Азаттыком рассказывает о том, как Исламская революция повлияла на национальные меньшинства. По его словам, после Исламской революции был усилен контроль над религиозными меньшинствами, ввели ограничение свободы. Они подвергались давлению со стороны властей за совершение религиозных и национальных обрядов. Вместе с приверженцами других религий пострадали и иранские сунниты. «Дело в том, что Исламская революция отдала предпочтение шиитскому направлению ислама и строго отнеслась к суннитам», - говорит Али Бокен.
По его словам, это был сложный период для иранских курдов, туркмен и представителей других национальностей, придерживавшихся суннитского мазхаба. Он говорит, что, когда в Иране победила Исламская революция, ему было 11 лет, и его семье вместе со всеми пришлось пережить нелегкие годы.
- В первые годы революции мы становились в очереди, чтобы купить хлеб. Также выстраивались длинные очереди за керосином, мы им отапливали дома зимой. После революции личная свобода была ограничена, мужчинам запретили носить одежду с короткими рукавами, а женщин обязали носить платки. Не стало песен и танцев. Песни иранских певцов, которые покинули страну после революции, мы слушали украдкой с кассет. Если власти узнавали или замечали это, принимали меры, - говорит Али Бокен Азаттыку.
Али приехал в Казахстан спустя 10 лет после Исламской революции.
- Когда мы приехали, это была еще советская эпоха. Сначала мы приехали в гости на 15 дней, а затем с разрешения Москвы продлили пребывание в стране, - вспоминает Али Бокен. С тех пор он живет в Казахстане.
ДОСТИЖЕНИЯ В «ФИЛЬТРОВАННОЙ» СЕТИ
В социальной сети широко обсуждается сам характер иранской революции за 40 лет. Использование различных хэштегов говорит, что у переворота есть как свои сторонники, так и противники. Сторонники стараются показать преимущества нынешней власти перед прежней монархией.
Можно сказать, что следующее сообщение, получившее распространение в Twitter ̓е, как раз говорит о сравнительном характере большинства публикуемых постов о периоде шахского режима и современной исламской власти в Иране.
Отделение Бахрейна от Ирана здесь объясняют как вероломство шаха Мохаммеда Резы Пехлеви. И уточняют, что после Исламской революции никому не уступили ни пяди иранской земли.
Построенные за последние годы ракеты некоторые пытаются показать в Сети как достижение страны.
Вместе с тем появилось большое количество публикацией о развитии науки, образования Ирана за последние 40 лет. В этом сообщении говорится, что до революции в Иране насчитывалось около 170 тысяч студентов, а после революции - около четырех миллионов человек.
Здесь говорится о данных переписи за два года до революции, но нет никаких указаний на сведения послереволюционной переписи.
Вместе с тем накануне 40-й годовщины Исламской революции в социальных сетях возросло число публикаций о месте Ирана в разных сферах. Между тем местные пользователи вынуждены использовать различные программы, чтобы получить доступ к ограниченным внутри Ирана социальным сетям.
(Мнение автора может не совпадать с позицией редакции)
Материал казахской службы Радио Свобода
